Samkhya, le Dénombrement du Monde
Le Samkhya a pour source les Veda et s’inscrit dans le Dharma. Le Dharma est l’ordre universel, la loi cosmique. Il est relié directement à la Conscience de chaque être.
La philosophie du Samkhya propose une explication du monde et de la douleur inhérente à l’existence.
Le Samkhya énonce aussi le moyen de sortir de la souffrance. Lequel ? Celui de la libération d’Avidya, l’Ignorance, qui nous fait penser que nous sommes le « Je », l’égo, cause première de la souffrance.
Grâce à l’expérience profonde et directe des vérités expliquées dans le Samkhya, le pratiquant, celui qui met en pratique la connaissance du Samkhya, se relie à sa conscience supérieure, le Purusha. Il n’est, de ce fait, plus identifié ni à l’égo, ni à la souffrance.
Pour comprendre la Création, le Samkhya propose de la décrire. En ce sens, le Samkhya est proche de la nature des choses.
Les Sâmkhya Karika d’Ishvara Krishna dénombrent les principaux constituants de l’Univers et de l’Homme, au nombre de 24 + 1 (le Purusha).
Aujourd’hui, je vous invite à explorer les deux premiers.
Les Deux Principes Premiers
La philosophie du Samkhya considère que l’Univers consiste en deux réalités :
• Purusha, la Conscience, et
• Prakriti, le Monde phénoménal de la matière/énergie.
Purusha, littéralement « l’habitant de la cité » est le Soi transcendant ou Pure Conscience. Il est absolu, indépendant, libre, imperceptible, inconnaissable, au-delà de toute expérience du mental ou des sens, au-delà de toute explication. Il reste pure, il est la conscience sans attribut. Il est le témoin éternel.
Prakrti, littéralement « nature primordiale », est la Cause première de l’Univers, la Cause de tout, excepté du Purusha, qui est sans cause. La Prakṛti est une substance inconsciente mais active, composées de 3 Guna ou qualités. Elle est la source de tout ce qui est physique, que ce soit la matière ou l’énergie. Elle est considérée comme le premier principe (Tattva) de l’Univers.
Les 3 Guna de Prakriti
La Manifestation est le déploiement de l’énergie de la Prakriti, selon ses trois qualités ou propriétés fondamentales et complémentaires, les Triguna :
- Tamas : principe de l’inertie, de la passivité, de l’obscurité et de l’ignorance ;
- Rajas : principe du mouvement, de la passion, et du désir ;
- Sattva : principe de la pureté, de la lumière, de l’harmonie, de l’équilibre, et de la spiritualité.
La Nature de Prakriti est multiforme. Parfois elle se déploie dans le Cosmos et se différencie grâce à la force des trois principes qui la compose, produisant en son propre sein l’Univers. Parfois, elle se rétracte, et résorbe en elle tout ce qui existe et revient à son état indistinct, subtil originel. Les trois Guna sont alors en parfait équilibre, et inactifs.
Les Guna apparaissent et disparaissent alternativement. Ils sont à l’origine de tous les mouvements cycliques, depuis celui de la création, la préservation et la destruction de l’Univers, à celui de l’alternance du jour et de la nuit, ou encore, jusqu’à celui de la naissance, la vie et la mort.
Ces trois Guṇa, indépendants, s’entremêlent sans cesse dans la nature différenciée et leur action réciproque commande toute l’évolution de la matière. Il importe de cultiver Sattva dans un premier temps, … puis de le transcender.
La Danse de Prakriti
Nous terminerons aujourd’hui de parler du Samkhya en évoquant le mystère de la rencontre de Prakriti et Purusha. Il semblerait que le Purusha ait été profondément attiré par la Prakriti, comme aimanté par elle. Pourquoi ?
Pôle conscient, ou principe masculin originel, il s’est retrouvé devant Prakriti, le pôle inconscient mais dynamique du principe féminin de la Nature. L’un et l’autre, parfaitement complémentaires étaient comme aimantés l’un par l’autre.
Ainsi, la Manifestation est le résultat de l’Union des deux, Purusha et Prakriti, et cette union est comparée à celle du Paralytique (Purusha) et de l’Aveugle (Prakriti) :
- Prakriti est, pour Purusha, l’opportunité de se déployer dans la Nature du Monde Manifesté, puis de se voir en elle. Prakriti danse le Monde pour être vue de Shiva.
- Purusha est pour Prakriti, celui qui l’anime, celui qui lui procure son « âme », celui qui lui permet de « voir ».
Lorsque Purusha voit Prakriti et que Purusha est vue par la Prakriti, Prakriti cesse d’agir, car la nécessité de produire le Monde n’existe plus. La connaissance suprême est alors parachevée.
Ainsi l’explication de l’Univers Manifesté est semblable à une histoire d’amour.
Nous verrons, une autre fois, comment la rencontre de Purusha et Prakriti donne naissance au Monde et combien ce Déploiement de la Prakriti se retrouve à l’identique en Yoga et dans la médecine ayurvédique.
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